丹州王儲東姑法力斯在馬來人團結大集會上聲稱，既然非巫裔先賢在國家獨立時已為270萬名非馬來人取得公民權，就應該從制定憲法那一刻開始，停止爭取平等的權利，言下之意，是指現今社會的國民爭取平等公民權利是過份的要求，更被視為挑戰馬來人特權。
我不禁在問︰曾幾何時“公民權成為非馬來人勿爭取平等權利”的交換條件？丹王儲不知何故冒出一句耐人尋味的話，指國家憲法已保障馬來人特權及馬來統治者地位，也把回教及馬來文列為官方宗教及國語，其他種族沒有必要再去挑起馬來人特權等云云。
雖然大選過後，國內政局出現巨大的變化，即使一些州屬政權出現輪替，但一切轉變還是建立在民主政治的架構下，至少在過去一個月來，不曾聽到有人質疑馬來人特權，尤其是統治者的地位，所以這只是假設性或不存在的問題，根本沒有必要無中生有或反應過敏！
更值得一提的是，聯邦憲法153（1）條款闡明必須平衡及保障土著及非土著的權益。在我們尊重馬來人特權及馬來統治者地位的同時，也期望土著同樣尊重非土著的基本權益。在一個強調民主人權的社會裡，爭取或享有憲法架構下的權益，那絕不是過份的要求！
我始終不能苟同殿下的看法，認為“公民權交換條件”是無稽之說，也有篡改歷史之嫌。自小修讀歷 史課至中學，從來不曾聽聞丹王儲所提及的所謂“歷史”，再翻開馬華歷史檔案，也完全沒有記載這項各族爭取獨立的交換條件。因此，我斷定所謂的交換條件只是 片面之詞，完全沒有歷史根據。
丹州王儲也強調我國是具有本身特色的回教國，不是世俗國，此言一出，相信必會掀起意識形態之爭。雖然口舌之戰並不能改變事實，但個別詮釋將使一些似是而非的言論變成真理，對下一代掌握建國歷史影響深遠！
我堅決反對大馬是回教國的主張。根據憲法制定者即巫統、馬華、國大黨先賢的意願，整個聯邦憲法的框架是以議會民主與世俗精神為制定基礎，憲法至上，君主立憲，內閣、議會、司法制度是民主政治極其重要的三權分立概念，都是世俗社會的主要元素，不是回教國的主要特征。
自獨立以來，我國的政治結構與運作都是以聯邦憲法為依歸，是一個百分百實施議會民主的世俗國，那是不容任何人用政治勢力來加以否定的事實。捍衛憲法，人人有責，更是每位好公民應盡的國民義務！
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